中國自古以來就是禮儀之邦，禮儀滲透于中國人日常生活中的方方面面,，調(diào)整著中國人全部的社會關(guān)系。
天津墓地祭掃禮儀：禮之用和為貴,，中國社會因此致力于和諧，《禮記》曰：“凡治人之道,，莫急于禮,。禮有五經(jīng)，莫重于祭,?！彼^五禮，是指吉禮,、嘉禮,、賓禮、軍禮與兇禮,。其中祭禮是最重要的禮節(jié),，屬于吉禮，不同于屬于兇禮的喪禮,。祭禮不是外界強(qiáng)加于我們的規(guī)定,，而是我們發(fā)自于內(nèi)心，出于內(nèi)心的深情與敬畏,，而奉之以禮的行為,。
所謂“祭禮”，就是祭祀或祭奠的儀式,?！抖Y記·祭統(tǒng)》云：“祭者，所以追養(yǎng)繼孝也,”又云：“凡治人之道,，莫急于禮：禮有五經(jīng),，莫重于祭?！?孔子認(rèn)為禮得之于天,，效法于地,，配合鬼神，貫徹到喪葬,、祭祀,、加冠、結(jié)婚,、朝會等各種活動中,。只有遵循禮，才能治人,，才能治理好天下國家,。“五禮”（吉,、兇,、軍、賓,、嘉）中的吉禮就是祭祀之禮,，古人認(rèn)為天地、宗廟,、神祇關(guān)系到國運(yùn)之興盛,，宗族之延續(xù)，故排列在五禮之首,。
祭禮不僅是人與天地,、祖先溝通的橋梁，而且是跨越時空的活態(tài)媒介,。在祭祖活動中,，祭拜者、祭拜對象,、祭拜儀式的規(guī)定與指向恰恰應(yīng)對了“哲學(xué)三問”,，或許正是因為解答了人生的終極問題，所以“祭祖”禮儀一直長存不衰,?？梢哉f，祭禮告訴了“我是誰”,、“我從哪里來”,、“我到哪里去”，作為傳統(tǒng)社會的主流文化形態(tài),，也是我們中華文化血脈延續(xù)的重要途徑,。
《禮記》認(rèn)為：只有賢德的人，能充分理解祭祀的意義，賢德的人祭祀,，才能受祭祀之福,。所謂賢者之祭也，必受其福,。這個福不是平常世人所認(rèn)為的享受與尊榮,。福者，備也,，備者,，百順之名也，無所不順者謂之備,。祭禮的福,，是備的意思。備,，試試凡事都順利的表現(xiàn),，沒有什么不順利的就叫做備，當(dāng)我們參照時節(jié),，誠意懷念自己的先人時,。我們感到一種光榮，一種不辱沒先人的光榮,，一種團(tuán)結(jié)家族進(jìn)而融入中華民族大家庭的光榮。一個人會死去兩次,，一次是停止呼吸,，一次是無人念及。
當(dāng)歲歲清明,，我們作為后人,，有尊嚴(yán)而幸福地生活著，我們團(tuán)結(jié)和睦,，一起到先人的墓前,，致以我們最深切真摯的懷念，先人因此變得以永垂不朽,，這樣的禮儀當(dāng)然是吉禮,。不忘祖先，發(fā)自內(nèi)心的祭奠,，則一定會得到上天的賜福,。
2025-04-18
2025-04-11
2025-04-10
2025-04-03
