我們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中常聽到有人問，”哎，你是屬什么的“，這其實(shí)就是問你的生肖是什么？我們中國(guó)人都講究屬相，屬相也叫生肖，十二生肖我相信大家應(yīng)該都能夠倒背如流了，”鼠、牛、虎、免、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬“，每一種屬相都有一個(gè)非常美麗的傳說(shuō)，也逐漸成為中國(guó)人的民間信仰，那為什么十二生肖是十二個(gè)，而不是十一個(gè)或八個(gè)、九個(gè)呢？這其實(shí)是由十二地支所決定的，今天和天津墓園網(wǎng)和小伙伴們一起來(lái)學(xué)習(xí)點(diǎn)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要，而且也非常常見的兩個(gè)概念：天干和地支。
天干和地支的概念
天干地支，簡(jiǎn)稱為干支，源自中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)天象的觀測(cè)。"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"稱為十天干，"子、丑、寅、卯、辰、巳、午、。
天干地支組成形成了古代紀(jì)年歷法。十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀(jì)元法。從殷墟出土的甲骨文來(lái)看，天干地支在中國(guó)古代主要用于紀(jì)日，此外還曾用來(lái)紀(jì)月、紀(jì)年、紀(jì)時(shí)等。
遠(yuǎn)古時(shí)代古人以天干地支來(lái)作為載體。天干承載的是天之道，地支承載的是地之道。在天成象，在地成形，在人成運(yùn)；天道與地道決定著人道，故設(shè)天干地支以契天地人事之運(yùn)。天地定位，干支以定時(shí)空，時(shí)空以定世界。干象天而支象地，萬(wàn)物雖長(zhǎng)于地上，但是萬(wàn)物的榮盛興衰卻離不開天。十天干與十二地支的組合，形成了六十甲子，六十甲子用以闡述天地人之學(xué)。
《世本》曰:"容成造歷，大橈作甲子。"從文獻(xiàn)記載來(lái)看，黃帝時(shí)期就有十二地支，都代表著每年十二個(gè)不同的月令、節(jié)令；殷商時(shí)期出現(xiàn)了甲乙丙丁等十個(gè)計(jì)算和記載數(shù)目的文字，稱為天干，并與地支結(jié)合運(yùn)用（如甲子、乙丑等），用于紀(jì)年、月、日、時(shí)。天干地支，是應(yīng)用易學(xué)在實(shí)踐方面的重要手段和途徑之一，很多事物的發(fā)展規(guī)律都是通過它來(lái)認(rèn)知。
天干和地支的來(lái)源
關(guān)于天干地支的來(lái)源主要有以下四種說(shuō)法：
一、《山海經(jīng)》
《山海經(jīng)》記載，帝俊有三位妻子：羲和、常羲和娥皇。這三位妻子之中，尤以前兩位更加偉大：
“羲和者，帝俊之妻，生十日”（《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》）。
“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之”（《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》）。
羲和生十日，也就是生了十個(gè)太陽(yáng)，于是成了十天干，古歷法“火歷”，就是用十天干來(lái)紀(jì)年的，也就是在“火歷”中，一年是十個(gè)月，而不是現(xiàn)在的十二個(gè)月。
后來(lái)這十個(gè)太陽(yáng)“調(diào)皮”了，一起出來(lái)玩耍，后來(lái)的情況大家都知道了，被后羿給射了九個(gè)，于是天上就剩一個(gè)太陽(yáng)了。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》記載：“逮至堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食……堯乃使羿……上射十日……民皆喜，臵堯以為天子……”，我們可以這樣去解讀這個(gè)神話：它實(shí)際上講的是廢止?“火歷”的歷法變革,射下九個(gè)太陽(yáng)，而留下一個(gè)太陽(yáng)的傳說(shuō)，是對(duì)廢除一年十個(gè)月“火歷”，采用一年十二個(gè)月歷法的模糊記憶。
常羲生月十有二，也就生了十二個(gè)月亮，于是就成了十二地支。然后有些小伙伴就要問了，羲和生了十個(gè)太陽(yáng)，被后羿射掉了九個(gè)，所以現(xiàn)在我們的天上就剩一個(gè)太陽(yáng)了，那常羲生了十二個(gè)月亮又沒有被射掉，那為什么現(xiàn)在天上就只有一個(gè)月亮呢？原因應(yīng)該是月亮比較文靜，沒有像太陽(yáng)那樣“調(diào)皮”，個(gè)自待在個(gè)自的時(shí)空里，沒有像太陽(yáng)一樣，突然一起出現(xiàn)在一個(gè)時(shí)空里，所以我們看不到十二月同空的現(xiàn)象。也有可能是被后羿給嚇到了，于是跑遠(yuǎn)了，就變成了星星了。
二、神農(nóng)架地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢族創(chuàng)世史詩(shī)《黑暗傳》
其中有一個(gè)講述干支來(lái)歷的故事：?開天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨游，遇到女媧。女媧身邊有兩個(gè)肉包，大肉包里有十個(gè)男子，小肉包里有十二個(gè)女子。玄黃說(shuō)：“這是天干革命地支神，來(lái)治理乾坤的。”于是，為他們分別取名，配夫妻，成陰陽(yáng)。男的統(tǒng)稱天干，女的則為地支。
另一版本：玄黃騎上混沌獸，看見一個(gè)女佳人。老祖便把仙女問，一人獨(dú)坐為何因?仙女一聽著一驚，指著身邊兩圓物，試問玄黃可知情。玄黃上前仔細(xì)看，圓物兩個(gè)大小分，內(nèi)裝二十二個(gè)人，大的裝的是男子，弟兄一共十個(gè)人，小的裝的是女子；姊妹合共十二人。玄黃對(duì)著肉球念，念著靈章咒語(yǔ)文，一聲響聲震耳鳴，肉珠頃刻兩離分，十個(gè)男子十二女，齊在女媧面前行，個(gè)個(gè)招手笑吟吟。女媧一一取下名，分為天干地支神。十個(gè)男兒為天干，排定甲乙和丙丁，戊已庚辛又壬癸；地支屬于十二女，子丑寅卯辰巳午，未申酉戍亥皆為名。天干為男又為陽(yáng)，地支為女又為陰，配合陰陽(yáng)成夫妻，從此才有世上人。
三、天干地支是大橈發(fā)明的
大約在戰(zhàn)國(guó)末年，依據(jù)各國(guó)史官長(zhǎng)期積累下來(lái)的材料編成的史書《世本》說(shuō)：“容成作歷，大橈作甲子”，《尚書正義》解釋說(shuō)：“二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來(lái)，始用甲子紀(jì)日，每六十日而甲子一周”。看來(lái)干支是大橈創(chuàng)制的，大橈“采五行之情，占斗機(jī)所建，始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之枝，有事于天則用日，有事于地則用月，陰陽(yáng)之別，故有枝干名也。”
四、天干地支是上甲微發(fā)明的
簡(jiǎn)單地說(shuō)下,天干卜辭中用來(lái)紀(jì)時(shí),用來(lái)給商王取名,可謂是商人最得意的發(fā)明。上甲微是商先王中地位最高的一個(gè),也是第一個(gè)以天干取名的先王。由此推測(cè),天干為上甲微所發(fā)明。
不過天干地支在黃帝時(shí)期就有了，這個(gè)說(shuō)法不太可信。
天干地支的內(nèi)涵
天干：
甲：像草木破土而萌，陽(yáng)在內(nèi)而被陰包裹。 乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲。.丙：炳也，如赫赫太陽(yáng)，炎炎火光，萬(wàn)物皆炳燃著，見而光明。丁：草木成長(zhǎng)壯實(shí)，好比人的成丁。戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁榮。己：起也，紀(jì)也，萬(wàn)物抑屈而起，有形可紀(jì)。庚：更也，秋收而待來(lái)春。辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，萬(wàn)物肅然更改，秀實(shí)新成。壬：妊也，陽(yáng)氣潛伏地中，萬(wàn)物懷妊。癸：揆也，萬(wàn)物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。
地支：
子：孳也，陽(yáng)氣始萌，孳生于下也。丑：紐也，寒氣自屈曲也。寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽(yáng)從地面伸展。卯：茂也，日照東方，萬(wàn)物滋茂。辰：震也，伸也，萬(wàn)物震起而生，陽(yáng)氣生發(fā)已經(jīng)過半。巳：巳也，陽(yáng)氣畢布已矣。午：仵也，萬(wàn)物豐滿長(zhǎng)大，陰陽(yáng)交相愕而仵，陽(yáng)氣充盛，陰氣開始萌生。未：眛也，日中則昃，陽(yáng)向幽也。申：伸束以成，萬(wàn)物之體皆成也。酉：就也，萬(wàn)物成熟。戌：滅也，萬(wàn)物滅盡。 亥：核也，萬(wàn)物收藏，皆堅(jiān)核也。
天干地支的應(yīng)用
用于歷法紀(jì)時(shí)
據(jù)考古所知，干支起碼從殷商開始就用來(lái)紀(jì)日。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期又采用十二辰（地支）紀(jì)月，而十二時(shí)辰紀(jì)時(shí)制度至遲西漢時(shí)已被采用。西漢末始又用干支來(lái)紀(jì)年。唐以后，五代歷書月名開始注以干支，北宋時(shí)又將十干十二辰配合以紀(jì)時(shí)，至此年月日時(shí)分別全以干支注記，這就是干支歷（甲子歷），它是一種陽(yáng)歷。
此外，干支注記時(shí)間的方式起碼還從殷歷開始，附加在各個(gè)朝代至今所制定的陰陽(yáng)歷中，兩種歷法同時(shí)并用。郭沫若《中國(guó)史稿》第二編第二章第三節(jié)：“商代的歷法是一種陰陽(yáng)合歷。每年分為春、秋，大月三十天，小月二十九天；閏月置于年末，稱為‘十三月’。到祖甲以后，閏月也有在年中的。這就是殷歷，農(nóng)歷。
干支注記時(shí)間在中國(guó)古代一直使用，從未間斷。因此對(duì)研究歷史非常有幫助，非常容易推算歷史時(shí)間。如《馮婉貞》：“咸豐庚申，英法聯(lián)軍白海入侵。”咸豐，皇帝年號(hào)；庚申，干支紀(jì)年。
用于儒學(xué)、理學(xué)、醫(yī)學(xué)、風(fēng)水、術(shù)數(shù)和命理學(xué)中
在陰陽(yáng)五行理論中，干支按其順序分為陰陽(yáng)，逢單數(shù)屬陽(yáng)，逢雙數(shù)屬陰。天干的甲、丙、戊、庚、壬，地支的子、寅、辰、午、申、戌為陽(yáng)數(shù)；天干的乙、丁、己、辛、癸，地支的丑、卯、巳、未、酉、亥為陰數(shù)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，根據(jù)相生相克的理論，推算人事的和諧、興衰、沖突及其生滅。
天干地支這樣一些符號(hào)被賦予了豐富的神秘的文化內(nèi)容，是了解古代中國(guó)人思維習(xí)慣和生活方式的重要材料。
用于星象學(xué)（天文學(xué)）
夜觀星象受時(shí)間位置氣侯等諸多不利因素制約，所以人們?cè)噲D尋找更為簡(jiǎn)便的方法進(jìn)行占卜，地支就是在這種情況下被利用起來(lái)了。根據(jù)歷法知識(shí)我們知道，月的劃分是根據(jù)月亮的一次圓缺循環(huán)為標(biāo)準(zhǔn)，分為大小月，大月30天，小月29天，一年十二個(gè)月，又加以閏月補(bǔ)其不足。所以天文上把黃道平面劃分為十二宮，以日躔過宮劃分十二個(gè)月。所以古代把黃道十二宮以地支命名，十二宮又與二十八宿相對(duì)應(yīng)，即子宮有女、虛、危三宿；丑宮有斗、牛二宿；寅宮有尾、箕二宿；卯宮有氐、房、心三宿；辰宮有角、亢二宿；巳宮有翼、軫二宿；午宮有柳、星、張三宿；未宮有井、鬼二宿；申宮有觜、參二宿；酉宮有胃、昴、畢三宿；戌宮有奎、婁二宿；亥宮有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是我們干支學(xué)中地支取象的象意來(lái)源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意義也是來(lái)源于此。
天干和地支的配合方法
天干始于甲,地支始于子,天干與地支循環(huán)相配,可成甲子、乙丑、丙寅……等60組,成為一個(gè)甲子。
干支歷的方法
以天干地支的配合為一甲子以紀(jì)60年，以地支紀(jì)12月，以地支紀(jì)日12時(shí)辰（古代一個(gè)時(shí)候是我們現(xiàn)在的2個(gè)小時(shí)），至于現(xiàn)在的時(shí)、分、秒為什么以60為進(jìn)制，我想或者和60年為一個(gè)甲子有關(guān)吧。（個(gè)人猜測(cè)）
干支與五行、屬象、方位、八卦的關(guān)系
地支與五行、屬象
子（鼠）屬陽(yáng)水，北方；亥（豬）屬陰水，北方。
寅（虎）屬陽(yáng)木，東方；卯（兔）屬陰木，東方。
巳（蛇）屬陰火，南方；午（馬）屬陽(yáng)火，南方。
申（猴）屬陽(yáng)金，西方；酉（雞）屬陰金，西方。
辰（龍）、戌（犬）屬陽(yáng)土，中央；
丑（牛）、未（羊）屬陰土，中央。
天干與五行
甲為棟梁之木，乙為花果之木，甲乙東方木。
丙為太陽(yáng)之火，丁為燈燭之火，丙丁南方火。
戊為城墻之土，己為田園之土，戊己中央土。
庚為斧鉞之金，辛為首飾之金，庚辛西方金。
壬為江河之水，癸為雨露之水，壬癸北方水。
然后將方位與八卦配上，就是下圖了：
地支與《易經(jīng)》、音樂、節(jié)氣的關(guān)系
《易經(jīng)》中每一卦由六個(gè)爻組成，從乾到坤，相互依次剝離，則可得乾卦、夬卦、大壯卦、泰卦、臨卦、復(fù)卦、坤卦，剝卦、觀卦、否卦、遁卦、姤卦，一共十二卦，描述了我們所在世界由陰（冬天，寒冷）到陽(yáng)（夏天，炎熱），屬于“地道”（地之道，上面說(shuō)了“地支承載的是地之道”），故可配以地支。
地支可配《易經(jīng)》十二卦、古代音樂的十二律、二十四節(jié)氣，如下圖，這個(gè)圖其實(shí)很重要，以后有機(jī)會(huì)講《易經(jīng)》的時(shí)候，會(huì)再說(shuō)明。
2025-07-01
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